放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁，佛陀代鸽子求情。可是鹰说，它也需要食物才能活命。
鸽子和鹰都是生命，怎么办呢？释迦牟尼就割肉喂鹰，割下和鸽子相同重量的肉，喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生，是很感人的。
历代高僧建了许多放生池、放生园，有人捕了鱼要去市场卖，被出家人见到了，不忍心鱼被吃了，买回来在池里放生，不会再被人钓走。
放生园里的牛、羊、鸡、猪等等，都是这些动物要送到屠宰场途中，被出家人遇上了，当下动了慈悲心，买下这些牲口送到园里放生。出家人的放生行为，并不是为了放生，而到牧场买动物，或叫人捕了再买来放生，他们是面对屠杀的当下引发了慈悲心。
孟子说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。”天主教、基督教提倡爱万物，佛教讲众生平等，是说动物未来也有机会成佛，对动物要慈悲；并不是说，目前的一切动物和人类是相同的。
以前交通不便利，放生的鸟、鱼等，都产自本地或附近，放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在很多放生有问题，常在佛诞日或定期举办的放生会，集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野放，放生反成放死。
盲目放生没有功德
例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。
我们的农禅寺早年也放生，但是少量的做，派专人去找原本要宰了吃的生物，才会买来放生。有时候放了鱼，还要和渔人说，这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物，这等于虐杀动物。
现在我们主张保护野生动物，不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼，收留各地捡到的伤鸟，送到动物园医好了，再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。
（节录自台湾《联合报》）

　　我无法忘记，单纯的平平当初为了和我在一起，不顾她家人的强烈反对，和几乎所有的家人都已经决裂，现在我却要把她推
代孕向另外一个结局，想到这里，我感到自己是那么无情和残忍，但除了这样做我又有什么办法呢？老天已经给我下了这样的裁判，注定我是这场游戏中的失败者和受害者。

　　在我的安慰下，平平最终选择了离开，我带她去郊区的一家医院把肚子里的小生命拿掉了。我和平平的心都在流血，妻子知道我难受，反过来安慰我。可她越是这样，我越是难受。当一切都结束的时候，平平离开了郑州，为了减少良心上的谴责，我一次性给了她5万元钱，虽然我知道钱不能减少我的犯罪感和平平的痛苦，代孕但我能够做的似乎也只有这些了。

　　平平离开了我的生活，妻子顺利产下了一个男婴，在孩子的满月酒会上，我哭了，我抱着妻子和儿子，当着众人的面，忘情地吻着他们娘儿俩，流下了幸福的泪水。朋友们没有嘲笑我，都为我鼓起掌来，用这种方式祝贺我开始属代孕于自己的崭新生活。那是我很长一段时间以来最幸福的时刻。我深深知道，是妻子的宽容和大度，让我重新找回了自己，让我有勇气重新做自己。

　　-记者手记

　　周有说，他倾诉的目的是为了
代孕赎罪，为了向所有在这件事情上被他伤害过的人赎罪。同时，也是为了减轻自己内心的苦闷。他说，他已经知道错了，自己作为一个男人，在面对抉择的时候，他选择了伤害，而最终自己也成为一个被伤害者，不是吗？在两个女人之间周旋了那么长时间的他，最终还是承认，自己也是受害者。

　　周有还想对阅读这篇文章的男性读者说，“珍惜”代孕这个词，有时候觉得很简单，其实在这个词的背后，蕴涵着非常大的责任。为了减少一些伤害和无奈，大家在生活中一定要珍惜自己的拥有。

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